“我三觀扭曲,，一直把‘有權就要有錢’掛在嘴上……最終走向自我滅亡的腐敗不歸路,，可惡可悲！”青海省柴達木循環(huán)經(jīng)濟試驗區(qū)德令哈工業(yè)園黨委原副書記、管委會原常務副主任張標,，不掩對金錢的渴望、不拒美色的誘惑,，在違紀違法的路上“一騎絕塵”,，最后淪為連自己都笑話的小丑和罪人，發(fā)人警醒。（來源：中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站）

用“心為物役,、得不償失”來評價張標這樣的干部,，再貼切不過。他信奉“有錢的人生才是有價值的人生”,，在“明碼標價”的權錢交易中淪為物役的囚徒,。他“追求奢靡享樂”，些許小錢,、十二萬的手表根本入不了眼,，四年半時間更是狂斂四千余萬元的好處費；他有著極強的虛榮心和占有欲,，喜歡買大房子,，自己設計裝修，反復品味效果,，“別的腐敗分子是‘現(xiàn)金保管員’,，我就是‘房產(chǎn)管理員’！”迷己于物,、失于本心,、為物所轉，到頭來不過是竹籃打水一場空,。

什么是對待“物”的正確態(tài)度,？蘇軾在《寶繪堂記》有云，“君子可以寓意于物,，而不可以留意于物,。”寓意于物,，是指以物寄情,，但不為物累。顏回一簞食,、一瓢飲,、在陋巷也不改其樂；別無長物的東陽馬生,，不役于同舍生的珠纓寶飾之服,、鮮肥滋味之享，而以增長見識為樂,；方志敏崇尚的“清貧,，潔白樸素的生活”等等，是不以物喜甚至超然物外的表現(xiàn),。

留意于物,，則指耽溺于物,、不可自拔。魏晉時期的石崇,、王愷爭相以飴糖水洗鍋,、蠟燭燒火做飯等方式相互攀比，物質上的爭斗帶來的實則是一次次的空虛和挫敗,。揆諸現(xiàn)實,，心為物役甚至鋌而走險的不乏其人。如,，被稱為“譚包頭”的湖南原石門縣委書記譚本仲,，大到上億的項目,，小到街上的垃圾桶,，他都去打招呼，“我也曾有過收手的念頭,，但理智終究沒能戰(zhàn)勝貪欲,。”湖南原婁底市委書記龔武生,，這位曾誓言“愿做漣水河畔一棵草,、龍山頂上一棵樹”的一把手，在權力和金錢面前,，將信仰和重托忘得一干二凈,。湖南原常德市委常委、副市長盧武福曾懺悔,，“我最大的錯誤和丑陋在于自己的貪欲之心,，讓自己成為老板的‘仆人’、金錢的‘奴隸’,?！必澯蛎涬y免為物所役，倘若像張標,、石崇們那樣被身外之物“牽著鼻子走”,，“以物易其性”“棄身以殉物”，則必定招致禍患,，難逃“蝎盛木折,、欲熾身亡”的下場。

“人生貴自得,，外慕非所臧”,，其實人的客觀需要都是有限的。正如古人所云,，良田萬頃,，日食三升；大廈千間，夜眠八尺,。那些大貪巨貪,，最后不過是一個財物保管員，無論是“一錘子買賣”得到的,，還是“蠅營狗茍”竊取的,，在受到黨紀國法懲處后，最終都要還財于民,、還財于公,。既然如此，又何必冒著在大江大河中翻船的風險,，撈那得不到的“水中月”,？

《菜根譚》有言：“若果一念清明，淡然無欲,，天地也不能轉動我,，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎,！”黨員干部要想不“受役于人和物”,，就要超越貪欲之念，常思物欲之害,，自覺摒棄非分之想,，知足、知止,、知恥,。無論是做人還是做事，都應擺脫外物的“冗雜”,，回歸為民服務的初心,，謹記“清心為治本，直道是身謀”,，這是正理,，也是警示。（桑植縣空殼樹鄉(xiāng)紀委 周俏麗）