“與人不求備,，檢身若不及”出自《尚書·伊訓》,。其意是說,，對別人不能求全責備,，對自己要嚴格約束,。跟孔子所說的“躬自厚而薄責于人”是一樣的道理,。作為領(lǐng)導干部,，個人的黨性修養(yǎng),、思想境界、道德水平不會隨著工作年限而自然提高,，反而工作時間越長,，思想考驗、工作環(huán)境,、交往對象越復雜,，越是考驗作為黨員領(lǐng)導干部是否能忠誠、干凈,、擔當,。因此，能做到“君子檢身,，常若有過”,、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也” ,、“吾日三省吾身”對于領(lǐng)導干部而言至關(guān)重要,。

　　常檢思想之基,，方能枝繁葉茂。從古至今,，善于自我審視,、自我反省、自我反思的為官之人數(shù)不勝數(shù),。也正是因此,，才能避免走錯路、少犯錯,。“一琴一鶴”相隨的鐵面御史趙抃就是一個始終堅持自我反省的人,。據(jù)《宋史﹒趙抃傳》載，他“日所為事,，入夜必衣冠露香以告于天,，不可不告，則不敢為也”,。趙抃一生始終能堅持自我反省,，終成品行高潔的一代清官。寫下“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的范仲淹,，就始終堅持“一日無過可改，則一日無步可進”來修葺自己的思想園地,，始終在思想的源頭標準行為的規(guī)范,。一位哲人說過："人的思想是萬物之因。播種一種觀念就收獲一種行為,，播種一種行為就收獲一種習慣,，播種一種習慣就收獲一種性格，播種一種性格就收獲一種命運,。"正可謂：思想決定行為,，行為決定命運。在我們黨的歷史上,，許多的革命先輩和優(yōu)秀黨員干部,，都是善于修葺思想園地的楷模。毛澤東同志“故意強制地省察自己的弱點”,，謝覺哉同志經(jīng)常與自己“打官司”，彭德懷同志堅持一個月反省一次,，陳毅“中夜常自省”……革命先輩們這種對自己嚴厲的反省,，正是確保自己少犯錯誤和不犯錯誤的秘訣所在。

　　常檢行為之始,，方守清廉底色,。慎言慎行一身正氣,，清正廉潔兩袖清風。作為領(lǐng)導干部,，須做到“四管,，四不想”，即管好自己的腦,，不該想的不想,，管好自己的嘴，不該說的不說,，管好自己的手,，不該拿的不拿，管好自己的腳,，不該去的地方不去,。梳理一些青年干部從年輕有為到步入違法犯罪的道路，正是在錯誤的行為上越陷越深,，到了無法自拔的地步,。明代哲學家王廷相曾給初任御史張瀚講過一個“轎夫濕鞋”的故事：轎夫穿了一雙新鞋，一開始小心翼翼,，擇地而行,，深怕弄臟了新鞋，轎夫一不小心踩進泥水之中,，把一只鞋弄臟了,。為了不讓另一只鞋弄臟，轎夫還擇地而行,，后來不小心又把這只鞋弄臟了,，便"不復顧惜"了。王廷相由此而告誡說:“居身之道,，亦猶是耳,。倘一失足，將無所不至矣!”事實上,，在人生的道路上,，影響一個人行穩(wěn)致遠的未必是遠處的大風大浪，很有可能只是鞋里的一粒粒細小砂礫,。對于領(lǐng)導干部而言,，何嘗不是如此。欲善終,，當慎始,。一言一行不忘公仆形象，一舉一動常思百姓冷暖,。常檢行為之始,，亦是確保自身在"平流無險"處不翻船,、不濕身。

　　常檢交友之圈,，方可“親”“清”相宜,。古人云：“擇交者不敗” 出自六尺巷主人張英的《聰訓齋語》家訓，他告誡子孫后代,，交友則交良師益友,，并在《聰訓齋語》中論述了交友的重要性。俗話說,，近朱者赤近墨者黑,。對于領(lǐng)導干部而言，每個人手中都握有一定的權(quán)利,，也正是因為權(quán)利所在,，才導致各種“灰塵迎面而來”，各種的“討好”,，各種的奉承,，各種的算計都是量身定制。倘若領(lǐng)導干部不擇益友而交,，甚至有點自投羅網(wǎng)的味道,，終會成為被“圍獵”的對象。但是必須清醒地看到,，這些有需求時便圍繞在身邊的“朋友”,，根本算不上朋友。反而是這些“朋友”讓某些領(lǐng)導干部利用公權(quán)嘗到了一定的“甜頭”,，最終卻吃盡了苦頭,。因此，交友則交良師益友,，有交往但不搞錢權(quán)交易,，相敬如賓但不勾肩搭背，交這樣的朋友方可做到與友“親”“清”兩相宜,。(劉家坪白族鄉(xiāng)人民政府 郭亞萍)