安徽歙縣

　　安徽歙縣原居民多為越國人,。因山高地險(xiǎn),，偏居一隅,，與外界少有溝通,。歷史沿革中，為避戰(zhàn)亂,，中原地帶的名門望族相繼遷入?，F(xiàn)在的歙縣15大姓就來自中原。正是一次又一次的遷徙,，中原各地文化不斷涌入,，促成了徽文化的不斷繁榮。歙縣作為徽州府治所在地,，是當(dāng)時(shí)徽州一府六縣的政治、經(jīng)濟(jì),、文化中心,。1986年，歙縣被列為第二批國家級(jí)歷史文化名城,?？h城“五峰拱秀，六水回瀾”，是著名的山城,、水城,、橋城。

　　徽州古城

　　徽州府衙

　　徽文化的形成,，有其產(chǎn)生的必備條件,。其一是濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。歙縣素有“東南鄒魯”之稱,，十戶之村,，不廢誦讀。中原望族遷入歙縣之后,，雖已化為農(nóng)人,，但讀書人的習(xí)性已深埋骨中，他們一邊過著樸素清苦的日子,，一邊嚴(yán)責(zé)子孫勤奮讀書,。自唐以來，共出進(jìn)士800多人,。經(jīng)濟(jì)學(xué)家王茂蔭,，新安畫派奠基人漸江、黃賓虹,，經(jīng)學(xué)大師吳承仕,，教育家陶行知，音樂家張曙等歷代名人在中國文化史上都產(chǎn)生過重要影響,。其二,，文化的傳承和發(fā)展離不開相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。宋,、明以來,，歙縣縣域人口的增加和捉襟見肘的生產(chǎn)資料之間的矛盾，越發(fā)凸顯,。歙縣素有“七山一水一分田,，一分道路和莊園”之稱，為了家族的生存和繁衍,，歙縣人不得不外出謀生,。窮則思變，這一變,，引來了徽商的興起,，這是包括新安醫(yī)學(xué)在內(nèi)的徽文化所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)。其三,，文化的多樣性和包容性,。歙縣作為多個(gè)遷入族群而組成的縣域,，具有多樣性的文化形態(tài)，這也是歙縣至今依舊存在著“五里不同音,，十里不同俗”的原因所在,。但同一地域，文化的差異性在相互了解和交融中,，特別是在程朱理學(xué)這一主流思潮的主導(dǎo)下,，又呈現(xiàn)出不同文化之間的包容性。正是有了諸多因素的存在,，歙縣乃至整個(gè)徽州的文化發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢,。定潭“張一帖”，就是新安醫(yī)學(xué)中顯赫的一支,。

　　新安江山水畫廊

　　自歙縣縣城經(jīng)歙深線往南27公里,，就是黃山市現(xiàn)存唯一的客運(yùn)碼頭——千年古鎮(zhèn)深渡，著名的新安江山水畫廊景區(qū)正位于此,。由深渡往東沿新安江支流昌源河逆流而上3公里,，就是定潭村。

　　定潭村

　　定潭村九成以上為張姓,，相傳為漢初三杰之一的張良之后,。其后數(shù)百年間，亦有汪,、吳,、鄭等姓氏遷入，只占極少比例,。定潭后伴群山,，依江而建，景色雄奇而又瑰麗,。甚至海拔數(shù)百米,、上千米高山上還分布有三兩人家。在歙縣群山中行走,，隨時(shí)可見深山茂林中飄灑出一縷縷炊煙,，令人嘖嘖稱奇。

　　一個(gè)徽州古村落在緩慢的農(nóng)耕文明的時(shí)光里傳承千年,，一步步走來,，它所蘊(yùn)含的宗族思想、家規(guī)家訓(xùn),，在總體方面,，大多籠罩上了程朱理學(xué)的光環(huán)，儒學(xué)思想成其本宗,。

　　“夫仁者,，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,。”可以說,，定潭張氏家族在傳承發(fā)展過程中，處處彰顯著這樣的由己及人的“仁者”思想,。該村自古以來就有張家宗祠,，發(fā)枝生葉，家族人口眾多時(shí),，亦有多處分祠出現(xiàn),。歷史上，禁漁碑,、禁樹碑等,，都以刻石立字的形式，豎立于村口道旁,，成了規(guī)范一個(gè)家族,、一個(gè)村落的行為準(zhǔn)則。“張一帖”家規(guī)家訓(xùn)的形成,，歷百年風(fēng)雨,，至今依舊閃耀著為人處事的哲學(xué)光芒，亦是在這樣的大背景中產(chǎn)生的,?？酌现馈⒊讨炖韺W(xué)思想打磨而成的徽州村落,，無疑便是“張一帖”“孝悌忠信,、禮義廉恥、自強(qiáng)精進(jìn),、厚德中和”16字家風(fēng)家訓(xùn)的沃土,。

　　“張一帖”自明嘉靖張守仁傳至今天，已逾15代460余年,。傳至13代張根桂時(shí),，因子早殃，唯存一女舜華,，便打破傳男不傳女之習(xí)俗,，使得“張一帖”后繼有人。舜華之夫李濟(jì)仁乃本縣小川人,，自小習(xí)研中醫(yī),，融合張家傳世之技后，更是如虎添翼,。夫婦倆志趣相同,，日夜揣磨,，“張一帖”得以發(fā)揚(yáng)光大。

　　清澈的昌源河水繞村而過,，自定潭橋下潺潺流淌,，奔赴山外的新安江。我的眼前不時(shí)浮現(xiàn)一臉愁容的病家,，或抱或抬“趕定潭”的景況,。“張一帖”，一帖起沉疴,，幾百年來早已烙進(jìn)了方圓百里村民的心田里,。特別是急難險(xiǎn)重之病，在一個(gè)醫(yī)療條件及其落后的偏僻農(nóng)村,，“趕定潭”,，請(qǐng)張家下藥，成了患者活下來的希望,。

　　上世紀(jì)八十年代,，李濟(jì)仁夫婦攜三子一女離開家鄉(xiāng)去蕪湖弋磯山醫(yī)院工作，17歲的次子,、排行老三的李梃獨(dú)自留家,。李梃要守家，守著祖上的基業(yè),，更要為眾多的患者守著“趕定潭”的希望,。這樣的安排，無論是父母還是李梃本人,，在很長的一段時(shí)間里都是難于接受的,。只是，李濟(jì)仁,、張舜華堅(jiān)持了下來,，李梃堅(jiān)持了下來。這一守,，至今已是37年,。李、張五子女,，都承繼了家學(xué),，長子張其成、四子李標(biāo),、五子李梢都是博士,。一門三博士，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒劇?/p>

　　守家的李梃或許與博士無緣,，而在當(dāng)?shù)貐s是“張一帖”第15代的承繼者,。李梃認(rèn)為,，醫(yī)者若有大成，必得心無旁婺,，勤心學(xué)習(xí),，十年一日，方有小成,。正是因了他承繼家學(xué)的決心和信心，合格地完成了父母交付他的“守家”重任,。

　　新安國醫(yī)博物館

　　李梃的另一個(gè)成就,，是在家鄉(xiāng)創(chuàng)建了新安國醫(yī)博物館。這間占地千余平方的博物館內(nèi)藏品頗豐,，既有張氏一脈400多年來的方劑著述,，也有中醫(yī)世家之物件器皿，還有村人所送之牌匾錦旗,。眾多頌匾中,，其中一塊寫著“妙手回春”四字，一看落款為“江月中”,，竟是祖父名諱,。為了解這段歷史，回家問了父親,。方知父親小時(shí)生了肚癰,，同為中醫(yī)的祖父“醫(yī)不自治”，每天背著父親“趕定潭”,，經(jīng)李濟(jì)仁施術(shù)醫(yī)治痊愈后,，祖父為謝醫(yī)家題字而贈(zèng)。2016年11月,，我有幸與李濟(jì)仁一晤,。說起這段過往，知我是故人之后,，李大師顯得特別高興,。已屆耄耋之年的他回憶起了諸多往事，說得最多的還是張氏家風(fēng)家訓(xùn),。一個(gè)家族的興衰成敗,，與家風(fēng)家訓(xùn)的傳承和恪守是分不開的。有了準(zhǔn)則,，才能規(guī)范言行,。一家如斯，一國亦是,。

　　一塊頌匾,、一面錦旗的后面都有一個(gè)故事,，而故事的共性無疑是相同的。醫(yī)者仁心,，大醫(yī)真誠,，施術(shù)救人，終獲敬重,。

　　“一帖”傳世400載,，至今猶記“趕定潭”。誠哉斯言,。(文/江偉民)